一
    说到紫桃坊，了解明代书画历史的人不难想到李日华的书斋---紫桃轩。紫桃坊也正是源于李日华《紫桃轩杂缀》中“猿酒”的传说，有缘的是，“猿酒”的传说在357年之后的公元1977年得到了世界性的科学佐证，由此，紫桃坊白酒文化的故事也就得从公元1620年说起。
    李日华（1565-1635），是中国明代的大名士,他精于鉴赏,号称“博物君子”,他有两多,一是著作多,二是别号多。今浙江嘉兴人，明万历二十年进士，官至太仆寺少卿（按照明代官制，为正四品，文职京官。相当今天的副部级）。他能书画，名重古今，尤工山水、墨竹，其画用笔矜贵，格韵兼胜，自成一家。他的著作甚丰,其笔记散文大多表现闲适情调。
    在晚明文人画界，明代士大夫都有好古博物之闲趣，以董其昌、王惟俭、李日华为最负盛名。他们时与闲居江南众多明代遗民画家、名士寄情于山水、借画抒怀，广集民间闲闻轶事。
公元1620年，李日华在其书斋紫桃轩完成《紫桃轩杂缀》三卷,《又缀》三卷。"猿酒"的故事就见于此书，书中曰：“黄山多猿猱，春夏采杂花果于洼中，酝酿成酒，香气溢发，闻数百步。”
在书画方面，李日华喜以禅论书，这与董其昌旨趣相近。同时，他又出入道、佛之间，更服膺新儒学。他在一首题竹诗中写道："其外刚，其中空，可以立，可以风，吾与尔从容。"由于深受儒家思想影响，又体会颇深，他则推崇作画要"以文章德义为贵"，而读书是悟理和达于圣贤之道的关键。由此，我们可以感受到紫桃轩主人的品行重德、师法自然的思想。
    公元1621年初春，山始桃花盛开的时节。董其昌等名士应李日华之邀，在紫桃轩书斋饮桃花酒，论古今书，纵谈西晋竹林七贤之一刘伶的传世名篇《酒德颂》：“有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如......。”又品赵孟頫《酒德颂》帖，董其昌说：“行草书中，章草笔意，则有潇洒，精巧之风，颇具创意，不愧元大家赵孟頫秀逸章草之作。”酒意诗情之中，李日华邀董其昌醉书刘伶名篇《酒德颂》，董其昌酒兴正浓，欣然而书，由于记《酒德颂》原文有误，且有几字出入，如"醒"写作"醉"字等，皆属于董其昌酒后醉书之故。此作与其《白居易琵琶行》、《草书怀素自叙帖》的代表作相比，毫不逊色。后来李日华说：“几字出入，当为瑕不掩玉之美。”由此可见书法历史上大多颠峰之作都与白酒结缘。

二

    公元1626年，董其昌为躲避魏忠贤权势，告归老家松江。一日，应松江超果寺方丈之请，为新建的“紫云阁”写匾额，方丈深知董其昌喜品桃花，饮酒作书的闲适情调，便将董其昌请到紫云阁下的桃花林，赠以美酒与董其昌共饮。
    方丈道：“古有诗云：建章宫殿紫云飘，春漏迟迟下绛霄。请先生为我古刹题写“紫云阁”，不知先生看到了紫云否？”
    此时的董其昌忆起十年前"民抄董宦"事件，董府被上万农民烧成一片瓦砾场，心情极度跌落。见到眼前此景，董其昌叹道：“唐寅在苏州筑有桃花庵，品桃花，饮酒即兴而作《桃花庵歌》，桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠...... 此情此景，好一片桃花，桃花庵恐有不及啊！”
    方丈道：“古人有诗云：富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。先生告归乡里，理当闲情。”
董其昌点点头。
    方丈又道：“李白有诗云：贤豪相追饯，却到栖霞山；群花散芳园，斗酒开离颜。先生在南京可曾游览栖霞寺的桃花涧？”
    董其昌说：“记得，归乡之前，游栖霞寺，作有一幅《栖霞寺诗意图》，还请方丈指点。”       

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